敬老

妙境长老

敬老月活动

             巴生滨海佛学会
               《百善以孝为先,营造敬老社会》
Towards an elder’s caring Society,
begins with filial piety


敬老月(Respecting The Elders’Month)
06-09-2009~04-10-2009
敬老夜:阳历9月12日(星期六)
Respect Elders’ Night:12thSept09(Saturday)
时间(Time):傍晚7时30分(7.30p.m.)
预知更多详情,请联络办公室:603-33721902
For Further Enquiry,please Contact office.


第32届敬老月活动之一:—

敬老夜(阳历9月12日)

农历七月十五日为佛教的僧自恣日,也称为佛欢喜日。其后演变成为发扬孝亲敬老精神的活动。


《百善以孝为先,营造敬老社会》是今年敬老月的主题,引用释证严上人所说的话: “父母爱子
女的心,就像泉水由上往下,那么自然、恒久;如果要子女孝敬父母。就好像泉水由下往上流那
么困难。”在现今的社会,随着经济的蓬勃,人人对物质的需求和享受也越来越多,很多人都忙
着赚更
多的钱而忽略了家里的父母,很少去关心父母亲的衣食冷暖。佛陀教化众生,一切善法
都是要由孝亲开始、孝道为根本,不能孝敬父母的人而能去
爱敬他人,忠于国家的人,恐怕是没有的,所以有孝才有善。


为了鼓励年轻朋友学习佛教里孝亲敬老的教义
,本会将举行一系列的活动来发扬孝亲敬老的精神。
其中在阳历9月12日,在本会会所举行《敬老夜》,一个让一
家大小来参与的晚会,当晚会有一系列精彩的节目等待着大
家,并设茶点招待。


谨此邀请各界人士及会友携带家属一起出席。
晚上7时30分入场,8时正节目开始,敬请大家准时出席。


巴生滨海佛学会启

会长及全体筹委合十
2009月8月20日






巴生滨海佛学会
第32届敬老月活动项目:
(由06—09—2009至04—10—2009)

敬老月活动预告:—
1
9月6日(星期日)
农历七月十八日 上午9时正

敬老月开幕仪式:会长陈顺来居士主持

华文佛学讲座: 《敬老》—许国良居士主讲
2
9月12日(星期六) 傍晚7时30入场

农历七月二十四日 8时正开始

敬老夜
3
9月13日(星期日) 上午9时正至

农历七月二十五日 下午1时正

捐血及允捐器官运动
4月19日及20日(星期六、日) 下午2时正至
晚上8时正
农历八月初一及初二

亲子戏剧营:导师吕俊霖居士 上午9时正至
下午4时正
59月27日(星期日)
农历八月初九 上午10时正

华文健康讲座:《筋骨酸痛不是老年人专利》—
何智玮医师主讲
610月4日(星期日) 上午9时正至
中午12时正
农历八月十六日

敬老月闭幕仪式:副会长李志强居士主持

爱的大行动—到老人院、孤儿院参访
7
9月6日至10月25日 上午10时正至
(每逢星期日) 中午12时正

英文出入息禅修课程:导师James Ong居士

欢迎会友乐捐活动经费,感恩!




09年敬老月

巴生滨海佛学会将从2009年9月6日(星期日)至2009年10月 4日(星期日)庆祝第32届敬老月。

为了配合此次敬老月主题:“百善以孝为先,营造敬老社会”该会将举办一系列的活动来发扬孝亲敬老的精神。通过这一系列的活动,可以让家长与孩子们相互增进亲子关系,并一起学习爱、关怀、包容及感恩。欢迎各界人士踊跃参与。所举行的活动如下:


日期

活动项目

1

2009年9月06日(星期日) -上午9时正

  • 敬老月开幕仪式 – 会会长陈顺来居士主持

佛学讲座:敬老-该会弘法主任许国良居士主讲

2

2009年9月06日(星期日)至2009年10月25日(星期日)

-上午10时 至中午12时

  • 英文佛学课程:周日静坐课程(共8堂课)

-Brother James Wong主讲

3

2009年9月12日(星期六) -傍晚7.30时至晚上10时

  • 敬老夜,设茶点招待。

4

2009年9月13日(星期六) -上午9时 至下午1时

  • 捐血及允捐器官运动。

5

2009年9月19日及20日

(星期六、日)

  • 亲子课程:亲子戏剧营:讲师:吕俊霖老师。吕俊霖老师是现任马鸣儿童剧团的指导老师及绿精灵儿童剧团团长;此课程公开给家长和儿童(介于5岁至9岁)一起参与。

6

2009年9月27日(星期日) -上午10时 至中午12时

  • 医药讲座:《筋骨酸痛不是老年人的专利》

-何智玮医师主讲

7

2009年10月4日(星期日) -上午9时至下午1时

  • 敬老月闭幕仪式– 会副会长李志强居士主持
  • 《爱的大行动》- 该会教育组和学生及家长一起拜访巴生区各慈善机构

该会今年特别在敬老月期间举办了《敬老夜,并设茶点招待。此聚会,目的是要提供长辈和后辈交流的空间及增进亲子关系,欢迎大家携带家里的长辈一起参与这个活动。任何询问,欢迎致电本会所办事处:03-33721902。

历史简介

发起人本会于一九七三年十一月十一日召开特别会员大会,通过成立「巴生滨海佛学会建筑会所委员会」进行筹建会所工作。建委会于十二月九日举行就职仪式,并召开第一次会议。

由于向政府购买的一英亩土地不够宽大,乃向政府再申请购买毗连的一英亩土地,但不获批准,建委会于是正式物色绘测师,就一英亩土地进行设计,绘制草 图,经过多次讨论及三次全面修改,建筑图测才告确定,并于一九七八年十月廿九日由建委会接纳通过,着手进行申请。会议也通过扩大建委会阵容,增选建委至六 十四名,并填补逝世建委之空缺。同时也议决向财政部申请建会捐款豁免所得税准证,筹募工作,随即展开,反应良好。会所模型

一九七九年五月廿七日通过副财政部长拿督梁维泮博士之协助,正式向财政部提呈捐款豁免所得税准证之申请。所得税局覆函指示建委会必须具有规章,规章拟定通过后,提呈所得税局。一九八一年一月七日,所得税来函通知,正式批准,豁免额一百七十五万元。

为了方便筹募基金及建筑工作之进行,建委会成立了募捐小组及工程监督小组。会址处于山腰,地势高峻,必须铲平降低。铲土工作于一九八二年开始,由于大岩土必须移弃,而移土须获得当局批准。在进行申请时,由于土地局、建会过程市 议会及雪州发展局之间的一些问题互相牵联,移土准证未能发出,以致铲土工程耽搁甚久。其后又因水平图及建筑图测须作更改,建筑图测之批准也受拖延。初期之 手续办理及工程进行颇费周章,进度缓慢。一九八三年十一月廿八日建委会主席黄金陵出国施心脏手术请假六个月。一九八六年一月九日建筑图测获得巴生市议会批 准:一九八六年十一月七日在0CA绘测公司主持之下进行公开招标承建会所。一九八六年十一月廿六日会议通过接受合大建筑公司投标以RM l,576,042.05承包会所建筑工程。

一九八六年十二月卅一日恭请槟城三慧讲堂竺摩老法师为会会所主持动土礼,会所建筑工程正式开始。1985-6

一九八六年全面进行募捐工作。一九八七年三月廿二日上午十时恭请马来西亚佛教总会主席金明老法师主持奠基仪式。

一九八七年九月十四日获得黄俊杰房屋部长批准拨款四万九千元作为建筑费。会所建筑于一九八八年五月十五日竣工,等待巴生市议会发出入伙证。

一九八八年八月廿三日巴生市议会发出会所入伙证(C.T),内部间隔及礼堂增建舞台工程由合大建筑公司承包,于一九八九年完成。

图书馆及会议室装置冷气工程于一九九一年六月完成。建筑会所之一切工作圆满完成。建委会于一九九一年六月卅日召开第三十次会议。

巴生滨海佛学会

图书组

92年图书馆本会非常注重佛教书籍的收藏和流通,不过由于场所的局限,以致迟迟不能展开这项重大的工作。当会所建竣,并于1989年迁入时,即积极筹备成立图书组的工作。首先于1989年1月22日常年会员大会提出修改章程,在组织上增设图书组一项。

同年8月28日修改章程获得批准,乃于12月10日委任蔡金英居士及王清玉居士为图书组正副主任,并成立图书组小组,负责筹备图书馆的设立。为了让 会友能更快借阅佛书,图书馆于1991年10月27日正式开放,并于1992年5月l7日庆祝卫塞节时由会长黄金陵居士主持开幕仪式。

04年图书馆

本会成立之初存书很少,随着会友的增加及佛书大量出现,本会的存书才逐年增加。值得一提的是林慧如居士秉承其先夫,也是本会早期会友赵忍庵居士的遗 志,将己故赵居士生前所收藏的佛教经典赠送予本会,使本会的存书在质和量方面提高。同一年,由图书组成立图书小组管理当时的大约一千册佛书。

本会图书组也选购大量佛教书籍,又蒙杨大省居士赠送约2千册佛书,台北财团法人佛陀教育基金会赠送一套100册现代佛教学术丛刊及一些佛书经典,使本会藏书更加丰富。儿童角落管理员黄彩藏经阁

图书馆的藏书种类共分为

A) 儿童部

1.佛教故事,寓言

2.科学常识,名人传

3.中国文学,历史人物介绍

4.世界儿童名著

5.漫画

B) 成人

1,经律,论及其释义

2.佛教文学,法师法语,信仰的生活

3.佛教入门书藉 (法师,居士著作)

4.佛教史 (中国,印度)

5. 传记

C) 研究部

1.大藏经

2.现代佛教丛刊

3.大智度论,妙云集等

4,妙法莲华经,华严经,般若经等

5.工具书

D) 杂志部

1.各类佛教杂志

青年组

第一届青年团理事青年组成立于1973年7月8日,是本会发展中扩大组织的一部份,目的是吸引年轻人加入本会学习佛法及参与各种活动。由于青年会友人数逐渐增加,为了使青年会友有更大的活动范围,本会于1984年,也就是青年组成立十一年后,进一步扩大青年组组织而成立了青年团。

青年团模拟本会组织,招募本会青年会友为团员,自行选举而成立理事会,分配职位,展开各项活动,吸取经验,进而成为本会的接班人。青年团正副团长是本会执委会当然的青年组正副主任。生活营

本会成立初期,会友人数不多,年轻会友更少,至1973年年轻会友逐渐增加,并积极参与各项会务活动,为了吸引更多青年加入本会。乃有成立青年组之 倡议,并于1973年7月8日由执委会通过,其后于1973年11月25日假观音亭藏经楼召开青年组会议。第一届青年组理事会正副组长为刘长发和梁炳坤, 并设有弘法股,福利股,康乐股,参与推动会务。本会的弘法、福利、教育活动,以及其后成立的周日佛学班念佛团,都获得青年组的参与推展。

成立青年团的动议,于1984年4月一日在会员大会上通过,并以青年组正副主任郑添记及梁炳坤为正副团长。

敬老月青年团除了参与本会的各项例常活动之外,也主动负责主办每年阴历八月的敬老月活动,藉以发扬孝亲敬老的精神。

为了促进交流,青年团也代表本会参加各佛教青年组织的活动。青年人精力充沛,行动敏捷,所以青年团在人力的活动方面,起了很大的作用,对本会的会务推展,有很大的贡献。

教育组

教育是灌输知识的方法,是文明社会的一个重要部份,而教育须由幼年开始。本会有感于幼年教育的重要性,乃有教育组之设,并以儿童为主要的对象,进行辅导工作,教导佛教基本知识。

教育组是于1976年3月28日在常年会员大会上通过成立,而于同年12月9日修改有关章程批准时正式生效。

教育组的主要工作是主理周日学校的操作发展。其实在教育组成立之前,本会应环境之需及在一班青年会友的协助下,已有周日佛学班之活动。在教育组成立之后,才由教育组主理。1989年本会迁入自建会所后,由于有更大空间,周日学校得以进一步扩展。

本会特地保留会所二楼作为周日佛学校用途,学生人数已由初期的数十人增至目前的300余人,中文班共九班,即小学六班,中学三班,英文班则有五班。

周日学校的课程以佛学为主,通过对佛教的认识及佛理的理解,使他们具有正确的人生观。

除了佛学的教导之外,学生们也学习佛教的仪式,包括佛曲,诵念经文等。教育组也鼓励及协助学生们参加马来西亚佛教总会主办的佛学考试,历年成绩都令人满意。

周日学校以童瑞坚居士及林隆兴居士为正副校长,教师廿余位,都是义务服务。学生们不但不必缴交学费,每个上课日都获得免费茶点招待。

教育组也主办佛教生活营或与其他各组联合举办一些活动,包括文娱节目的演出。

福利组

福利组是本会最早成立的一个内部组织。目的是展开本会的福利工作,体现佛教慈悲精神,为苦难者提供基本的物质援助或道义上的支持。

初期的福利组活动就已经很积极,对于水灾、火灾灾黎、动乱受难者及个别不幸人士给予物质上的

施医赠药

协助和精神的支持。

稍后,为了对贫病者有所帮助,乃有义诊之举,开始时借用已故赵忍庵居士私宅为诊所,礼聘香港顾尘洁医师驻诊,并由一些执委自动捐款作为赠药用途。

1974年,本会已借用五条路观音亭藏经楼为临时会所,稍有活动空间,为加强对病黎的服务,就聘请陈良甚及颜南裕两位医师连同顾尘洁医师担任义务医 师,在福利组主任巫辉生居士及义务医师配合之下,积极布置诊所、药房及采购药物,并于1974年阴历二月十九日,即观世音菩萨圣诞,正式成立福利组施医赠 药部,进行长期的义诊赠药服务。每年受惠者约六千多人次,其后顾尘洁医师退休回港,义诊工作由陈良甚及颜南裕两位医师负责至今。

福利组施医赠药部于1990年迁入会所,由于场所宽敞,设备齐全,享有更多的方便。

福利组也进行例常的布施工作,每年数次出动会友访问雪州滨海区的慈善机构包括老人院、麻疯控制中心、孤儿院、聋哑学校、弱智学校及巴生中央医院的病童,并赠送礼物。布施

捐血予巴生中央医院及允捐眼角膜予马来西亚盲人协会也是福利组的一项重大工作,每年卫塞节,都有一百多名会友及热心人士响应号召志愿捐血。

福利组对个别不幸的人士和天灾人祸的受害者都给予关注。在必要时,发动会友乐捐或以本会的名义直接拨款给予协助。

捐血

弘法组

行幻法师开示


From 开示
弘扬佛法,利益众生是本会的宗旨,本会弘法组就是为了在这方面扮演重要角色而成立的,以便更有系统地展开各种学习和弘扬佛法的活动。

弘法组于1976年3月28日的常年会员大会通过成立,而于同年12月9日,本会修改有关章程获得批准后正式生效。

弘法组的主要工作是主持念佛团活动,鼓励会友学习诵经,开办华、英文佛学研究班,并经常恭请本国法师前来弘法。其中吉隆坡达摩难陀法师固定每月一次 莅临本会讲解佛理,本会会长黄金陵居士则长期讲解金刚经,妙法莲华经,并定期每星期一次为佛学研究班讲解成佛之道及佛法概论,已故弘法组主任陈忠信居士在 任时也经常为佛友讲解佛理。

弘法组也负责推展本会与佛教团体联合举办的弘法活动,如马佛青巡回弘法大会,中美佛教总会法界大学亚洲区访问团弘法会,与马佛青总会联办之「华人与佛教文化研讨会」,举办中学生佛学生活营等。

念佛团是弘法组的一个活动单位,它成立于1974年,荷蒙本会导师已故广圆老法师教导诵念经文及礼佛仪规,十多年来定期诵念,招引会友参加并出外结缘。

弘法组也主办静坐班,禅定八关斋,禅静共修会,及八关斋戒等活动。弘法组的一项创新活动是主办周日法会,每星期日上午九时在大佛殿举行,并由青年会友主持,如有机缘,也恭请法师大德弘法,周日法会的反应良好,对于弘法方面有很大的作用。

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佛陀的一生

佛陀生活于公元前六百年左右。族姓释迦,姓乔达摩,名悉达多。北印度拘萨罗国的诸侯迦毗罗卫国的王子,武士阶层(即沙帝利种姓)。

悉达多出生于公元前624年四月十五月圆日,出生地是今尼泊尔兰毗尼园。父亲是释迦族的净饭王,母亲是玛雅夫人。

悉达多出生后七天母亲玛雅就去世了,后由母亲的妹妹波奢波提乔尚弥抚养长大。

公元前608年,悉达多在16岁时和表妹耶输陀罗成婚, 耶输陀罗为正妃。 在中部经中记有佛陀对众弟子回忆自己少年时(即这段时间)在王族

生活的奢华以及当时自己心中的烦恼和理想。

公元前595年,悉达多在29岁时生子罗侯罗(后成为佛陀的杰出弟子),并于当年某夜悄悄离开王宫。逃至阿姆那河畔去除须发及俗装,成为一

名出家沙门,开始追寻人生解脱烦恼的道路。

公元前594年悉达多在禅定修行者阿罗洛迦罗摩和优陀伽罗摩子处学习数论和无色界的禅定。学成后由于不满足于所学即离去。

公元前594年之后,直到公元前589年间, 悉达多和追随的五比丘在磨羯陀国者那尼附近地区的河边、森林、荒野中按印度习惯作极端的苦行


可能在公元前589年初,悉达多领悟到苦行只会折磨自己,和解脱没有关系,于是放弃苦行另寻解脱之道。同时寻找饮食以恢复身体健康。

追随的五比丘错以为他放弃了修道追寻而离去。

公元前589年的五月前,悉达多思考于解脱方法的真实,然后发现了中道的方式等。并独自游方到菩提伽耶。 在此期间他因乞食而遇见过一

次摩羯陀国王频毗沙罗。被国王频毗沙罗邀请,他谢绝了邀请。但同意成道后将传法于摩羯陀国。

公元前589年四月十五月圆日,36岁的悉达多在菩提伽耶的菩提树下发现了无常、无我的真理,放下执着,达到究竟解脱,得到阿罗汉果,完

成了人生的目的。

他用了一首快乐偈讲了自己的喜悦:

轮回无数生死中,追寻不见造屋者。
生生死死苦不堪。终见原来营造者。
终见原来造屋者。它将不复造此屋。
折断橼木碎房梁,心梁无为达苦灭。

后来当他有了弟子时,再次向弟子们讲述了这一令世界为之屏住呼吸的时刻所说的偈语。 这首偈也是佛陀第一次对世界关于解脱的表述。

(注: 经典称在这以后的悉达多都开始用佛陀或世尊等的称呼)

公元前589年五月以后一、二个月, 佛陀在菩提伽耶休整和思考法义,与法共住。其中受到来自缅甸的两商人供养,这两人首先成为归依佛

陀的在家人。

经过一个半月后, 佛陀起程前往鹿野苑。路上佛陀遇见一位道外人士,见佛陀神采奕奕。便问佛陀:你是谁 佛陀答道:我不是神,我也不

是神的化身,更不是圣人,我是在这尘世间醒来的人,我要前往鹿野苑以使世界听到这真理的鼓声。那位道外人士吓了一跳,没相信的说着

:”可能你是这样的”。走了。

佛陀到达鹿野苑后,教导了以前离去的乔陈如等五比丘。公元前589年七月十五日,是佛陀正式全面完整的讲述解脱烦恼之道的开始——讲述的

经文是转法轮经和无我经等。 乔陈如等五比丘成为佛陀最先的出家弟子。这同时也是建立共修僧团的起始。佛陀在此度过成道后第一个雨季

。经典上说这时全世界有了六个阿罗汉。时间是在公元前589年的下半年 。然后相续有杰出的弟子耶舍和诸友、三位拜火迦叶和僧团、舍利

弗、目健连等来归依出家……

公元前588年,37岁的佛陀带领大僧团回到祖国迦毗罗卫,对家族和本国人讲解解脱之道。 在此期间有难陀、阿难陀、阿那律陀等族亲归依

出家……同时佛陀七岁的儿子罗侯罗也依止尊者舍利弗出家,从此开始有了僧团的沙弥制度。

公元前588到公元前585年间佛陀应前约,到摩羯陀国的首都王舍城教导解脱之道。国王频毗沙罗也归依佛陀,并将竹林精舍送给了佛陀及其

僧团。佛陀在此园的竹林中度过了三个雨季安居。

公元前584年佛陀在毗舍离的大寺讲学院教导弟子。

这年佛陀的父亲净饭王病危时,佛陀赶往迦毗罗卫的王宫,为净饭王讲解了法义。经典记载说: 净饭王由此完证了阿罗汉果,在喜悦之中去

世。

这年佛陀在尼拘律苑、大寺讲学院等地,应姨妈兼养母波奢波提乔尚弥等妇女和阿难尊者的一再要求,和波奢波提乔尚弥创建了比丘尼女性

出家僧团。

公元前583年佛陀在柯沙毗的玛可罗山坐静。运用双运神变(即身上发出无数束红蓝均匀相间的光芒)以教导道外人士归依解脱之道。

期间又曾去迦毗罗卫运用教导和显现双运神变等,降伏释迦族人因出有佛陀的傲慢。

公元前582年佛陀隐退在山林中坐静现法乐住和思维佛教阿毗达摩法义。 相约尊者舍利弗、目健连带领僧团雨季之后在僧伽施市会合。

公元前581年佛陀在跋柢地区,住于殊蔓束曼罗山附近的贝释可森林坐静。

公元前580年佛陀在柯沙毗原野某树下坐静,遇见了婆罗门女子摩登伽及其父母。 摩登伽的父母要将摩登伽嫁给佛陀为妻。佛陀已拔除爱欲

之刺,没有应允。并教导摩登伽的父母解脱之道。 骄傲的女子摩登伽因此对佛陀怀恨在心,几年后她成为优陀南国王的妃子。当佛陀到达她

的城市时, 她派无赖在公众场所辱骂佛陀“蠢驴、下地狱的人、无解脱者、白痴……”十大名号。佛陀以容忍行平息邪恶。后来摩登伽因诸恶业

死于一次火灾。

这年下半年中柯沙毗地区的僧团中持戒师与持经师之间发生关于小戒律的严重分歧,佛陀在中也不能调停。佛陀于是退隐到波里拉亚克大森

林中。以阿那波那禅定和神圣灭尽禅定自处法乐中休息。

公元前580年佛陀一直隐居在波里拉亚克大森林中的沙罗树下以各种禅定游戏。其间发生不可思议的未曾有法,森林中的猴子经常摘果子送给

佛陀,大象经常为佛陀来踩平坐静的草地。这年将结束时, 柯沙毗地区的僧团发现佛陀失踪了。询问临近地区僧团的阿难陀尊者,方知佛陀

为他们的行为退隐在森林中。于是忏悔前非,请尊者阿难陀前往请佛陀回来。佛陀在这年雨季安居结束后又回到柯沙毗的僧团教导诸正法律


公元前579年佛陀游行于摩羯陀国的村落间……

期间遇见婆罗门朴罗兜波哲。与朴罗兜波哲讨论耕种和收获的精神意义。 婆罗门朴罗兜波哲因此归依教导。

公元前578年佛陀在毗兰嘉。 这年先是尊者舍利弗预见到僧团可能发生犯重戒行为,为佛陀教导在后世长留。于是向佛陀提出制定僧团的纪

律制度——戒律。佛陀认为可行,但要到必要的时候才开始。

婆罗门琵兰加归依佛陀,与佛陀讨论教导和应化的问题。因为讨论令琵兰加极为喜悦,婆罗门琵兰加邀请佛陀和大僧团在那里度过雨季安居

,佛陀应允。

当年雨季安居时不幸正遇毗兰嘉粮食欠收,当地发生大饥荒。在家居士因此无力再作雨季的食物布施。佛陀和大僧团只得以路过的贩马商人

提供的马料马草为食物度生。

在雨季中,有比丘犯淫戒,后被驱逐出僧团。佛陀因此事开始制定戒律。这年是佛教历史上制戒的开始。

雨季后,佛陀及僧团行经蔗利亚、沙可斯、康库舍、颇雅葛,渡过恒河住于波罗那斯。然后启程往毗舍离的大寺讲学院。

公元前577年佛陀在彻离山坐静和教导弟子。

公元前576年佛陀在拘萨罗国首都舍卫城的狄陀精舍教导僧团和居士。包括拘萨罗国之王波斯诺。

佛陀的儿子尊者罗侯罗在这年也满20岁,而受比丘具足戒。

公元前575年佛陀回到故乡迦毗罗卫,并在此度过觉悟后至逝世的唯一一个雨季安居。

这年佛陀以前的岳父,耶输陀罗的父亲——善觉王逝世。这时佛陀以前妻子的耶输陀罗也已经出家,并彻证了解脱。

公元前574年佛陀在阿拉毗的原始森林中坐静,据说佛陀遭遇了可怕的食人夜叉阿拉毗克,在这凶暴的食人族前,佛陀以智慧和无畏降伏了夜

叉阿拉毗克。使阿拉毗克归依了佛教,森林也因此得到了宁静。

公元前573年佛陀在摩羯陀国的首都王舍城教导弟子。

公元前572年佛陀在彻离山坐静和教导弟子。

公元前571、570年佛陀在摩羯陀国的首都王舍城教导弟子。

公元前570年中,佛陀曾前往拘萨罗国的底利尼森林,教导拘萨罗国的邪见婆罗门阿酷利玛拉归依佛教。 阿酷利玛拉是当时拘萨罗国最著名

的杀手,他因盲目听信杀一千人就能解脱的某种说教,不假思索地潜在底利尼森林,出没无常,并以高强武技及游击策略杀死了九百多人。

连拘萨罗国之王波斯诺和军队也为之头痛异常。当他遇见佛陀时也准备算上佛陀一个,但被佛陀以教诫、知心、如意三大神变教化而放弃恶

行,归依佛教。不久后,由于大师的教导和他自己的精进努力,他得到了真正的解脱。后来当不知详情的拘萨罗国之王波斯诺首次在僧团看

见阿酷利玛拉时,吓得准备逃走。不相信佛陀居然教化了这位杀手。 尊者阿酷利玛拉曾说:”有人因武力、铁钩、皮鞭屈服,而我却向手无

棍棒也无宝剑的人敬礼”。

公元前569到公元前545年之间,由于佛陀已近六十岁以上,体力开始衰退,游方的活动减少。基本多住于拘萨罗国首都舍卫城居士长者给孤

独供养的邸园精舍度过雨季安居。有时也住于波帕精舍。

在这一时期佛陀说有许多教导,三藏经文中保留有许多属于这个时期的宝贵教导,还包括这一时期佛陀和波斯诺王有趣的法义问答。

在佛陀晚年,僧团经历了一次严峻的考验,佛陀的堂兄弟提婆达多由于一些心中的权力欲而提出别有用心的苦行主义修道原则,说动少数无

修比丘暗杀佛陀和分裂僧团,并欲使摩羯陀阿者世国王反对佛陀。但被佛陀和舍利弗等尊者及时制止。 邪念失败的提婆达多最后在众叛亲离

中死去。摩羯陀的阿者世国王也因此归依了佛陀。

佛陀的健康状况随着年龄的老迈而衰退,患有风湿背痛、肠胃功能的疾病。但仍然精进不懈地坐静作示范教育弟子解脱之道和调平世间乱事

。 调平世间乱事如释迦族人和邻国发展成战争的水源之争,被佛陀赶去战场以自己的威望和道理调解制止。同时佛陀就病等开示弟子们:解

脱者、凡人与病的关系。即解脱者与凡人的不同在于: 解脱者虽然患病但不会由此产生烦恼;而凡人会由病痛产生烦恼更增加病患。因为解

脱者不再执著身心为我,我所有。

在这一时期佛陀的杰出弟子已经向印度的东、南、西、北四方传播了教导。有时僧团在佛陀身边聚集,以法为乐,以法为称赞。 法将舍利弗

以智慧善巧为著名尊者玛哈迦叶以严格遵守朴素的修行纪律为著名尊者阿那律陀以眼界为著名、尊者目建连以神变为著名、尊者迦淡延以解

释分别法义为著名、尊者优波离以戒律为著名、尊者阿难陀以善巧多闻为著名、佛陀之子尊者罗侯罗以默默努力为著名、尊者二十亿以精进

修道为著名。此外还有尊者富楼那、尊者满慈子等等皆以各自法行的某个特长而闻名于僧团和居士中。

最后几年中,比丘尼僧团的创建者之一波奢波提乔尚弥、佛陀以前的妻子耶输陀罗、佛陀之子尊者罗侯罗等等在完证解脱后,都相续逝世进

入永恒自由的大涅磐界。

公元前545年,尊者目建连被仇恨佛教的众邪见婆罗门杖击重伤而逝世。

同年僧团最优秀的长老舍利弗在那烂陀的葩瓦利芒果园问讯和称赞佛陀的智慧: 称赞佛陀所建立的解脱之道传承——由四念住发展七觉悟次第

的道路的伟大。佛陀赞同这一说法,并让大家记住这一教法。 长老舍利弗在离去后不久在自己的僧团驻地逝世。尊者阿难陀(此时只证达了

第一果,还未彻底解脱)因此忍不住地哭泣,佛陀指导他别离是人间的常事。其实一切圣者的法身——戒律、禅定、智慧、解脱、解脱智慧五项

将永远流传下去。因此应该克服自己心中的悲伤。并预言尊者阿难陀不久后将会证达究竟解脱。

公元前545年的雨季,佛陀在毗舍离城教导毗舍离的名妓阿帕班利, 富有的阿帕班利因此把自己的庵婆婆梨园林赠送给佛陀和大僧团,并选

择了出家。后来她由于自己的努力证达了究竟解脱,永远离开了轮回。佛陀于后在毗舍离城的贝鲁瓦度过雨季安居。

雨季安居后, 在公元前544年,年已81岁的佛陀开始患严重的痢疾病。但他以意志力和禅定力克服病痛。并对在旁担心异常的尊者阿难陀开

示说: “阿难!以自己为明灯、为归依,勿以他人为归依;以法为明灯、为归依,勿以他人为归依。”

随后几个月中佛陀与大僧团汇合,宣布自己将在不久后逝世。同时再次重申戒律、禅定、智慧、解脱是解脱之法。 并希望僧团成员在此之后

以正戒律、正法为依止处。在这段时间内佛陀多次教导解脱要点。

公元前544年二月十四日, 佛陀到达库西那拉的皇家娑罗树林间,先接受库西那拉城居士们的敬意。在黄昏时佛陀抱病接待了游行访道者——

苏跋陀,开示”若于任何方法中没有八圣道者,则无第一、第二、第三及第四沙门果。若于任何方法戒律中有八圣道者,则有第一、第二、第

三及第四沙门果。”解释了苏跋陀心中的疑问,苏跋陀因此出家,成为佛陀最后的弟子。以后也获得了究竟解脱。

在之后的二月十五日初夜时分佛陀向在身旁的僧团作了最后释疑和告别。

中夜时分,佛陀最后告诫众比丘说: “比丘们!我告诉你们,不要自负,观察一切法都是无常变化的。大家应该各自精勤观察,以彻底证取(

解脱)道果。”是佛陀在人世的最后教导。然后佛陀次第进入四禅八定,返回第四禅时结束于了轮回的生活,证达永恒的大涅磐界。这时在库

西那拉附近地区发生地震及天空无雨响雷等现象。 正是公元前544年二月十五日月圆时分。

尊者阿那律陀在时以偈句说:

已舍诸贪欲,得证净涅磐。
大贤损寿时,心安隐坚定。
心定不可摇,战胜死痛苦。
正如明灯灭,心解脱亦然。

此后佛陀的遗体被放置了七天,在从叶波国赶来的长老尊者玛哈迦叶等弟子带领另支僧团到达后进行了火化,据说当时是未举火而遗体自燃


佛陀逝世后的第一个雨季里,由摩羯陀国王阿者世的支持,提供了清净园林。以长老尊者玛哈迦叶为首的五百解脱比丘结集了佛陀在世时的

各种教导,尊者优波离诵律,尊者阿难陀诵出经文和阿毗达摩(可能是早期形式)。就是,《佛教三藏经文》。另尊者阿难陀也正如佛陀预言

的一样在结集前一夜究竟觉悟。

据《善见律毗婆沙论》记载,佛陀从觉悟到涅磐,所教导的知道数目之解脱比丘有一千三百四十一人。是乔陈如等五人,耶舍长者子。耶舍

友人五十四人。拔群三十人。致罗一千人。舍利弗、目建连等二百五十人。阿酷利玛拉一人。

对于佛陀的生平年代另一种参考是公元前566年到公元前486年的叙述,佛陀今天已经结束了轮回的人生,证于自由的涅磐,就是在烦恼、无

知永远熄灭的地方。

佛陀曾教导: “无论佛陀出世与否,客观存在的真理,自然的规律——-一切事物都是 “无常”、“不圆满”、“无我”,这就是事实。我只是认识

和觉悟了这个真理,认识和觉悟后,从觉悟真理而来的人就开示、传授、建立、弘扬、讲解,使人们能够明白这:一切事物实在都是 “无常”

、“不圆满”、“无我”的。对!认识这些将使我们摧毁心中的无明,放下对世间的执着,超越于世界。

用佛陀的另一首著名偈句作文章的结尾:

“你们应该自己努力(去解脱), 从觉悟真理而来的人(佛陀)只是导师。”


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归依世尊 信奉法与僧
为众生真正之道迹
受持戒律 修习八正道
没有悲伤 只有平静与安稳
没有染污 只有清净与自在
伟大圣者凭此正道凭此依归
愿众生跟随 皆共证道